Судьба исчезнувшего села Горянка (Лаки) Крым

Скачать рецензию

Актуальность: Во время планирования маршрута экспедиции, информация о селе Лаки была обнаружена в интернете случайно и судьба этого села привлекла нас не столько трагической историей расстрела жителей в Великой Отечественной войне, сколько своей послевоенной историей и заброшенностью, а также символичностью уцелевшего храма святителя Луки.

Цель: Проследить трагическую историю жизни села (Лаки) Горянка.

Задачи:

1. Изучить литературные источники

2. Организовать радиальный выход в село Горянка во время весенней экспедиции по Крыму.

3. Попытаться выяснить, почему с этим селом власти поступили столь жестоко – уничтожили полностью, не оставив даже фундаментов домов

4. Выяснить, что сейчас происходит на месте исчезнувшего села (сфотографировать, побеседовать с людьми) и каковы его перспективы.

5. Собрать материал для включения в путеводитель по святым местам Крыма

Методы:

1. Поиск информации в Интернете

2. Наблюдение

3. Фотографирование

4. Беседа с местными жителями

 Село Лаки (Горянка)

Горя?нка — (до 1948 года Лаки ; крымскотат. Laki, Лаки) — исчезнувшее село в Бахчисарайском районеКрыма. Располагалось в средней части Второй Гряды Крымских гор, в небльшой долине, впадающей слева в верхнем течении в реку Кача. В 3 километрах к югу от Лак находится Высокое (Нижний Керменчик), в 5 км к северу — сёла Машино и Кудрино. Происхождение названия неясно, Бертье-Делагард, например, считал, что оно происходит от имени св. Луки. Греческие поселения в Крыму начали  появляться во второй половине VII века до н.э. К средине VI века до н.э. они освоили все побережье. Старше были лишь легендарные тавры. Скифов и тавров больше нет. Значит, именно у греков больше всего прав считаться первым по-настоящему коренным крымским народом? Лаки — древнее греческое село, основанное в раннем средневековье потомками алан, смешавшихся с остатками коренного населения. Результаты археологических раскопок датируют следы двух поселений VI—VII веками, в округе села — остатки свыше десятка церквей. Из более-менее сохранившихся — храм Троицы начала XV века и другой, более ранний, на кладбище у которого обнаружено надгробье с датой — 1362 год (остальные церкви видны только по результатам археологических раскопов). Всю деревню составляли несколько династий, живших тут с незапамятных времен. Характерные греческие фамилии - Спаи, Лели, Арваниди…

Документов, содержащих сведения о Лаках в период Крымского ханства пока не найдено, только в«Ведомости о выведенных из Крыма в Приазовье христианах» А. В. Суворова от 18 сентября 1778 годаимеется запись о выведенных из Лак 406 греках и 6 священниках. После этого деревня, видимо, пустовала, хотя имеется документ о строительстве в селе в 1794 году каменной церкви св. Луки, а в1796 году землю деревни выделили греческим офицерам из отряда Мавромихали, вывезенных в КрымАлексеем Орловым после Первой Архипелагской экспедиции, только в начале XIX века здесь стало появляться постоянное население. В 1904 году на месте старого обветшавшего храма св. Евангелиста Луки был построен новый, стоящий по сей день.

Добрые люди жили в Лаках: стол - полная чаша, и хозяева всегда радовались гостям. Не только знойно-синее небо, крутые, словно специально обтесанные скалы вдали, зеленые склоны гор и воздух, искрящийся солнцем, роднили эту землю с Элладой. Жили в ней вольнолюбивые, свободные люди. Много замечательных людей выросло на лакской земле - об этом сообщает один из первых исследователей Крыма Бертье-Делагард, путешествовавший здесь в конце 19 века. Чем деревня отличается от села? Тем, что в селе есть церковь. В селе Лаки церковь есть, нет прихожан. Нет аккуратных домиков с палисадниками, нет маленького магазинчика, у которого судачат женщины и дымят трубками старики, нет улочек, на которых стоят кувшины с яблочно-грушевым бекмесом. Но так было. Раньше, давно… Греки редко покидали свои любимые Лаки. А что им было делать за их пределами, если плодородная долина давала все необходимое для жизни: на лугах пасли скот, под солнцем вызревал виноград, а местный табак славился на всю Тавриду...” (2).

После административных реформ 1920-х годов, к 1926 году, по новому административному делению, Лаки были отнесены к Бахчисарайскому району, а само село стало центром Лакинского сельсовета (в сельсовет входило ещё Пещерное, в селе в 1930-е годы был организован колхоз «Нео зои» (Новая жизнь). К 1941 году сельсовет ликвидировали (в списках на январь 1941 года не значится).

Трагическая гибель села Лаки

Во время фашистской оккупации независимые лакские греки продолжали жить в довоенном ритме: они работали, подсчитывали трудодни в своем колхозе 'Нео зои'. Вот свидетельство мужества славной деревни, свидетельство ее подвига, ее трагедии (4). Командир Бахчисарайского партизанского отряда Михаил Македонский вспоминал «Можно заявить без преувеличения: жителям этого села наш отряд был обязан своим существованием. Кто знает, как бы сложилась наша судьба в страшную зиму 1941-1942 года, если бы не помощь этих честных советских людей. Когда отряду стало особенно трудно, когда партизаны стали пухнуть с голоду, когда в зимнюю стужу нам негде было обогреться, и мы замерзали в нашей изношенной одежонке, жители Лаки первые оказали нам помощь...».

Партизан Бахчисарайского отряда Николай Спиридонович Спаи, житель Лаки, встретил как-то Владимира Лели - человека, обладавшего огромным авторитетом в селе, и тот предложил свою помощь. «С того времени партизаны наведывались в Лаки чуть ли не каждую ночь. То мешок картошки, то несколько буханок хлеба и табак приносили они в отряд. Сначала наших людей принимали в двух - трех домах, потом число их стало увеличиваться. А в пору самых сильных холодов мы посылали в Лаки по половине отряда. И как нас принимали! Мы приходили ночью (зимой ночь наступает рано) и расходились по 4-5 человек в каждый дом. Нас кормили, поили горячим чаем (нет ничего прекрасней в такие моменты горячего чая!) и укладывали спать. Сами хозяева не спали до утра. Мужчины всю ночь сторожили дома, охраняли наш покой, а женщины стирали наше белье, чинили одежду. Наутро, отдохнувшие, обогретые, сытые мы снова уходили в лес. И каждый нес сверток: там чистая рубаха, сухие портянки, шарф, продукты. Вот какие люди жили в Лаках!»

Это - строки из книги «Пламя над Крымом» бывшего командира Бахчисарайского отряда, а затем Южного соединения, впоследствии Героя Социалистического Труда, директора совхоза «Коктебель» Михаила Андреевича Македонского: «Сегодня 24 марта (1942 г.),- пишет Михаил Андреевич,- разведчики сообщили страшную весть: 23 марта сожжена и полностью уничтожена деревня Лаки. Немецко-фашистские мерзавцы и их подлые наймиты сожгли дотла всю деревню, разрушили клуб, школу, здание сельсовета, магазин, жилые постройки колхозников и даже церковь, а 16 женщин, стариков и детей, в том числе Елену Гавалло с ее 8 месячным ребенком, расстреляли. Трупы расстрелянных бросили в один из погребов, облили бензином и сожгли. Нельзя писать, нельзя говорить об этой деревне без глубокой душевной боли. Жители Лак с первого дня оккупации Крыма активно помогали партизанам.
Так умирала Лаки, деревня-партизанка, крымская Хатынь»

Свидетелем уничтожения непокорной деревни был Юрий Михайлович Спаи, племянник Николая Константиновича Спаи, легендарного разведчика Карасубазарского партизанского отряда, выполнявшего особые поручения центрального штаба (6) . Николай Спаи был выдан предателем и повешен фашистами. В его честь названа одна из улиц в Белогорске. Тогда, в 1942-м, Юрий Михайлович Спаи был тринадцатилетним мальчиком. "Когда фашисты разгромили партизанский отряд, те, кто остался жив, пришли в нашу деревню. 23 марта 1942 года деревню окружили немцы и добровольцы - крымские татары из карательного батальона, - рассказывает Юрий Спаи. - Всех жителей собрали перед Сельсоветом, обыскали. Видимо, немцам поступил донос, так как, несмотря на то что ничего подозрительного они не нашли, в сторону сразу же отогнали более тридцати мужчин. Среди них были мой дядя и два брата. Я, тогда еще наивный подросток, подошел и спросил: "Дядя Митя, а вы чего здесь?" А он мне по-гречески, чтобы не поняли татары, ответил: "Юра, уходи, а то и тебя тоже убьют. Нас ведут на расстрел". Такое забыть нельзя..." Огонь уничтожил все восемьдесят семь дворов, оставшихся жителей выселили в районБиюк-Онлара.

И сегодня обидно пожилому человеку, что "перекопали все, не оставив даже фундаментов - свидетелей трагедии. Сделали это, наверное, для того, чтобы никто лишний, раз не спрашивал, куда же делись люди". Денег на установку достойного памятника православным грекам не хватает.

Чудо, что сельский храм, несмотря на все катаклизмы тяжелого ХХ века, выстоял. Храм св. Евангелиста Луки был построен жителями села в 1904 году на месте старой деревянной церкви 16 века. Над главным входом дата "год 1904" и надпись на новогреческом, слова Христа: "Придите (ко мне) все труждающиеся и обремененные и аз упокою (вас)". Поврежден алтарь, купол, колокольня, но сохранились фрески. Внутри храма видны остатки фресковой росписи: изображения святых евангелистов. Евангелист Матфей изображен ангелом, как символ мессианского посланничества в мир Сына Божия. Евангелист Марк символизируется львом в ознаменование могущества и царского достоинства Христа. Изображения евангелистов Иоанна и Луки и их символов орла, означающего высоту евангелического учения, и тельца, подчеркивающего жертвенное искупительное служение Спасителя, едва различимы.

Это храм-памятник, его израненные своды словно поддерживают души сожженных людей. Храм не смогли разрушить ни большевики, ни немцы, ни безбожники. Он выстоял, чтобы донести до нас печаль и трагедию греческого села Лаки.

История окончательного исчезновения села

После насильственной высылки с территории полуострова крымских татар настала очередь других национальных групп. 29 мая 1944 г. народный комиссар внутренних дел Л.П. Берия докладывал И.В. Сталину: «После выселения крымских татар в Крыму продолжается работа по выявлению и изъятию органами НКВД СССР антисоветского элемента, проческа и пр. На территории Крыма учтено проживающих в настоящее время болгар — 12 075, греков — 14 300, армян — 9919» (в 1939 г. среди жителей полуострова насчитывалось: болгар 15 353 — 1,4% ко всему населению, греков 20 652 — 1,8%, армян 12 873 — 1,1%1 ). О греках Берия сообщал следующее: «Греческое население проживает в большинстве районов Крыма. Значительная часть греков, особенно в приморских городах, с приходом оккупантов занялась торговлей и мелкой промышленностью. Немецкие власти оказывали содействие грекам в торговле, транспортировке товаров и т. д.». Вот и все «обвинения»!

Вывод Берии был следующим: «НКВД считает целесообразным провести выселение с территории Крыма всех болгар, греков, армян». Это относилось и к партизанам, подпольщикам, к лицам, совершенно не запятнавшим себя сотрудничеством с оккупантами. 2 июня 1944 г. И.В. Сталин подписывает постановление Государственного комитета обороны № 5984, согласно которому НКВД обязывалось «дополнительно к выселению по постановлению ГКО № 5859сс от 11 мая 1944 г. крымских татар выселить с территории Крымской АССР 37 тыс. чел. немецких пособников из числа болгар, греков и армян», которых «направить для расселения в сельском хозяйстве, в подсобных хозяйствах и на промышленных предприятиях следующих областей и республик: Гурьевская обл. Казахской ССР — 7000 чел., Свердловская обл. — 10 000 чел., Молотовская обл. — 10 000 чел., Кемеровская обл. — 6000 чел., Башкирская АССР — 4000 чел.». В апреле 1944 года жители уже начали возвращаться в Лаки, но 27 июня того же года, крымские греки были депортированы в Среднюю Азию и на Урал.

Операция по выселению болгар, греков, армян, иноподданных прошла 27 июня 1944 г. Людям давалось несколько часов на сборы, а далее в товарных вагонах под дулом автоматов их отправляли в неведомые края. 4 июля Берия доложил Сталину, что выселение из Крыма татар, болгар, греков, армян закончено. Всего выселено 225 009 чел., в том числе татар — 183 155, болгар — 12 422, греков — 15 040, армян — 9621, немцев — 1119, иноподданных — 3652 чел. «При проведении операции по выселению на местах и в пути происшествий не было». Положение спецпоселенцев, особенно в первые годы, было крайне тяжелым. Им зачастую приходилось жить в неприспособленных помещениях, скудно питаться, страдать от болезней и т.п. Как результат — высокая смертность. С момента первоначального вселения на новые места до 1 октября 1948 г. смертность крымского контингента (высланные с полуострова всех национальностей) была выше рождаемости в 6,8 раза. За 1945—1950 гг. из числа спецпоселенцев-крымчан умерло 32 107 человек.

12 августа 1944 года вышло постановление Госкомитета обороны «О переселении колхозников в Крым», согласно которому переселецы из Орловской и Брянской областей направлялись в Бахчисарайский район, включая опустевшие Лаки. Указом Президиума Верховного Совета РСФСР от 18 мая 1948 годасело Лаки было переименовано в Горянку. В начале 1960-х годов село признано неперспективным и расселено.

27 марта 1956 г издается Указ Президиума Верховного Совета СССР. «О снятии ограничений в правовом положении с греков, болгар, армян и членов их семей, находившихся на спецпоселении», поскольку эти ограничения «в дальнейшем не вызываются необходимостью». Однако устанавливалось, что снятие данных ограничений не влечет за собой возвращения гражданам указанных национальностей имущества, «конфискованного при выселении, и что они не могут возвращаться на местожительство в Крымскую область», о чем с бывших спецпоселенцев были взяты соответствующие расписки.

Греческий народ чтит память погибших 60 лет назад. Ежегодно, 23 марта съезжаются греки со всех уголков когда-то необъятной страны, отдают дань памяти погибшим, возлагают цветы.

История села Лаки в последние годы

“Выходцы их греческого села Лаки, уничтоженного фашистскими оккупационными властями в годы Великой Отечественной войны, желают вернуться в свою деревню для ее возрождения (6) . Об этом порталу «Новоросс.info» заявил глава Бахчисарайского районного общества греков Михаил Иванов. Он напомнил, что еще в декабре 2004 года на территории Верхореченского сельского совета (Бахчисарайский район) был выделен земельный участок для возрождения села Лаки, но последние 5 лет не удавалось решить вопрос с взятием на учет нового населенного пункта. Учитывая сегодняшнюю политическую ситуацию, глава Бахчисарайского районного общества греков выразил надежду, что в ближайшее время крымский парламент все же решит вопрос о взятии на учет села Лаки и тогда на территории Крыма появится «первый греческий населенный пункт».

«То, что мы ведем работу по возрождению села – это хорошо известно в кругах греков, которые имеют отношение к селу. На меня выходят отовсюду, где живут выходцы из села Лаки: Мелитополь, Запорожье, Харьков, Симферополь, есть обращения людей с Северного Урала. Многие уже заранее написали с просьбой о предоставлении участка», – сообщил Михаил Иванов. Он также отметил, что для возрождения села необходимо в первую очередь проложить коммуникации, определить границы села, а также принять его генеральный план. По подсчетам Михаила Иванова, только на разработку генерального плана необходимо порядка 100 тыс. гривен, примерно столько же необходимо для определения границ села. По словам Михаила Иванова, село Лаки для крымских греков является также «мощным духовным символом». «В окрестностях сельского храма святого Луки обнаружены основания еще 17 средневековых православных храмов», – пояснил он. Как сообщалось ранее, депутаты Верховного Совета Крыма поддержали выделение средств из бюджета автономии на создание в Бахчисарайском районе военно-патриотического комплекса «Деревня Лаки», который будет размещен на территории уничтоженного села Лаки.

В заседании Священного Синода Украинской Православной Церкви под председательством Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира 24 ноября 2009 года постановили (1)

1. Благословить открытие мужского монастыря в честь Святого апостола и евангелиста Луки в с.Лаки Бахчисарайского района АР Крым.

2. Наместником мужского монастыря в честь Святого апостола и евангелиста Луки в с.Лаки Бахчисарайского района АР Крым утвердить иеромонаха Каллиника (Чернышова).

Глава 2. Личное знакомство с селом Горянки

Пеший радиальный выход в бывшее село Горянки был совершен нами 25 марта 2011 года с туристической стоянки Баштановка в рамках экспедиции московских школьников ГОУ ЦДЮТЭ “Черемушки” по пещерным городам Крымы. При спуске с хребта нам сразу же открылся вид на долину, в которой раньше была расположена деревня Лаки, стало видно несколько небольших построек, деревянную звонницу на земле и старинный, но все еще красивый полуразрушенный храм – храм святителя Луки. В долине очень ветрено – холодный ветер выдувает все тепло. Нас встретил старенький монах – схимонах Павел, который, выйдя из маленького домика, немного поговорил с нашими руководителями и вынес листочки бумаги, чтобы все желающие могли написать записочки на литургию.

Кроме схимонаха Павла, мы видели еще одного работающего человека и еще одного старенького монаха, который очень долго пытался втолковать нам истины христианской веры.

Схимонах Павел рассказал, что на этом месте 5 лет назад был основан монастырь свт. Луки, постоянно проживает 6 монахов и периодически приезжают работать послушники и трудники. Ежедневно в братском храме, представляющем собой маленький домик-времянку, совершается божественная литургия, а также утренние и вечерние молитвы. Основной храм планируется восстановить, но нет средств сделать это по старой технологии – из природного камня, а по-другому нельзя, т.к. храм является памятником архитектуры. Так и стоит храм святителя Луки без окон и дверей, без куполов и крестов, открытый всем ветрам. Только на том месте, где алтарь, поставлено несколько икон. На стенах храма мы действительно обнаружили надпись на греческом языке, а с восточной стороны на стене выцарапанную надпись 1944 года – память о расстрелянных жителях деревни.

В монастыре планируется постройка нового храма в честь великомученицы Варвары, а также паломнического центра, готовится место под фундамент. Однако, учитывая малочисленность насельников монастыря и отсутствие средств, нам показалось, что это дело будет не из легких. Мы оставили в монастыре немного денег.

Схимонах Павел показал нам место расстрела жителей – прямо рядом с храмом, там сейчас установлен поклонный крест, а чуть выше, на склоне – памятник с высеченными греческими фамилиями. Мы ожидали увидеть цветы у памятника погибшим жителям, т.к. 23 марта была очередная годовщина их расстрела, но никаких цветов не было. Место, где была расположена сама деревня, как оказалось, находится чуть ниже по долине на заросших травой полянах, которые хорошо видно от храма свт. Луки.

О перспективах возрождения деревни схимонах Павел сказал нам, что деревни здесь не будет, иначе не место здесь будет монастырю. Возможно, у него свой взгляд на эту проблему, но вокруг монастыря действительно отсутствуют какие-либо намеки на возрождающееся село. Однако, оказалось, что внуки расстрелянных и выживших жителей села Лаки все же не забывают родину своих дедов и приезжают помогать строить монастырь, немного помогают деньгами. Приезжает сын одного из мальчишек, которого привели на расстрел, но бабушка обняла его и прикрыла своим телом и он чудом выжил. Он также помогает монастырю и восстановлению храма, т.к. в нем крестились и венчались его родные.

Когда мы покидали село, то попытались пройти по дороге, ведущей сквозь уничтоженную деревню вниз по долине в Качинский каньон. Однако, дорога вначале превратилась в тропу, а затем тропа уперлась в военную базу. Военная база перегородила всю долину и обойти ее оказалось очень непросто – пришлось подниматься “в лоб” по крутому склону, заросшему лесом, склону, периодически обходя очередной забор из колючей проволоки. Когда мы уже начали сомневаться в том, что обойти эту базу в принципе возможно, то неожиданно все же вышли на дорогу, обозначенную на карте как вспомогательную, а на самом деле оказавшуюся основной.

Выводы:

1. Деревня Горянки действительно полностью прекратила свое существование, а также было сделано все, чтобы ее жители, принявшие мученическую смерть, а также чудом спасшиеся и выселенные были преданы забвению. Это местечко, находящееся вдали от трассы, за засекреченным военным объектом, по замыслу властей, кажется, не должно было привлекать особого интереса.

2. Есть вероятность того, что деревня Горянки не случайно была признана неперспективной – она не должна была мешать режиму секретности вокруг военной базы, поэтому была полностью уничтожена, чтобы у жителей не возникало даже мысли вернуться.

3. Собираясь в деревню Горянки, мы ожидали увидеть печальную пустошь, однако, встретили живую Веру. Промыслом Божьим село Горянки оказалось не просто не забыто, но на его месте возникла маленькая монашеская обитель, которая выживает с трудом, но, все же, выживает, в которой ежедневно возносятся молитвы к Господу об упокоении погибших. И на фоне этого Чуда мелким и ничтожным выглядит светский памятник людям, погибшим, фактически за свою Веру и чистую совесть.

4. Собранный нами материал, вместе с материалом проекта по возрождению традиций православия в Крыму и материалом группы Н.П. Сергиевской, может быть использован при создании небольшого путеводителя по современным православным святыням окрестностей г. Бахчисарай.

Список литературы:

1. Выходцы села Лаки в Бахчисарайском районе готовы вернуться для его возрождения Автор:НовоРОСС.инфо от 3-06-2010,18:08 Новоросс.info - Информационный порталhttp://www.novoross.info/2843-vyxodcy-sela-laki-v-baxchisarajskom-rajone-gotovy-vernutsya-dlya-ego-vozrozhdeniya.html

2. Зарубин В.Г.Депортация из Крыма армян, болгар, греков и граждан других национальностей (1944 г.) http://commonuments.crimea-portal.gov.ua/rus/index.php?v=1&tek=82&par=74&l=&art=244

3. Коваленко И. Лаки - крымская Хатынь, "Русский мир", Крымовед.http://www.krimoved.crimea.ua/region5.html

4. Лаки-Горянка, Исчезнувшие во времени http://family-travel.narod.ru/Gone_in_time/Laki/Laki.html

5. Монастырь в с.Лаки http://www.charityfound.org/church/xram_laki

6. Официальный сайт паломнического отдела Симферопольской и Крымской епархии.http://www.palomnik.crimea.ua/

7. Серман Б. «Горянка». Газета «Крымская правда», 26.09.1963 г. http://koechto-o.narod.ru/pages/articles/books/zakaldaev_track/route8.html

Версия для печати    Обновлено: Авг 2, 2013